Explicamos o que é o contrato social e quais foram as contribuições de Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau para essa teoria.
Qual é o contrato social?
Em filosofia política, teoria do direito e outras disciplinas relacionadas, uma teoria política que explica a origem e o propósito do Estado , bem como dos Direitos Humanos , é chamada de contrato social .
Parte-se da ideia de que existe um grande consenso na sociedade em relação aos seus direitos, deveres e à existência de um Estado dotado de autoridade para governar no marco de um conjunto de leis e normas morais estabelecidas. Simplificando, o contrato social é o acordo entre os cidadãos da sociedade que deu origem ao Estado .
A formulação principal dessa teoria é atribuída ao filósofo e escritor suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Este autor foi uma das principais vozes do Iluminismo europeu, cujas ideias pavimentaram o caminho para a Revolução Francesa de 1789.
No entanto, é possível traçar ideias semelhantes em obras tão antigas como A República do filósofo grego Platão (427-347 a. C.) ou as Máximas capitais de Epicuro (341-279 a. C.), em torno da natureza violenta e egoísta de onde vem o ser humano e como foi essencial estabelecer um pacto de convivência para fundar a civilização.
Outros colaboradores posteriores foram o inglês Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke (1632-1704), como veremos mais tarde.
O pacto descrito no contrato social não é necessariamente um pacto explícito, ou seja, não podemos rastrear a assinatura desse acordo na história da humanidade . Ao contrário, é um acordo tácito, imaginário e social .
O Estado nasceu nessas circunstâncias, pensado como garantidor dos direitos do cidadão e da autoridade que reclama os deveres, embora a forma de entender esse Estado tenha sido muito diferente e mudado muito ao longo da história da humanidade.
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Contribuições para o contrato social de Thomas Hobbes
O primeiro filósofo que tentou formalmente uma obra contratualista (ou seja, em defesa do contrato social) foi Hobbes, em seu famoso Leviatã (1651), escrito durante um período de guerra civil na Inglaterra.
Hobbes questiona quem deve exercer a soberania do Estado , se o Rei ou o Parlamento. Por fim, chega à conclusão de que algum contrato social é sempre necessário para garantir a paz entre os cidadãos , ou seja, uma ordem “artificial”.
Hobbes reflete que os seres humanos são todos iguais perante a natureza , pois são, em última análise, dotados de um instinto de autopreservação que não distingue entre classes sociais ou razões políticas. Esse instinto condena o ser humano a um estado perpétuo de guerra ou competição .
Portanto, o Estado como potência central é necessário. Para sua criação, os cidadãos devem renunciar ao seu direito natural à violência , a fim de manter a paz .
No imaginário de Hobbes, o Estado é representado pelo Leviatã, um monstro bíblico, pois seria uma força suprema, invencível, justa e necessária.
Contribuições para o contrato social de John Locke
No caso de Locke, a obra que reúne seu pensamento sobre o contrato social é Dois ensaios sobre o governo civil (1690). Lá ele parte de uma concepção profundamente cristã do ser humano: o ser humano é uma criatura de Deus, cuja vida não pertence a si mesmo, mas ao criador.
Assim considerado, o humano não está moralmente qualificado para dispor de sua existência ou de outras criaturas. Ele só tem o direito e o dever de preservar a própria vida. Portanto, sob o olhar de Deus, todos os homens são iguais em direitos e soberania .
No entanto, é necessário, como o ser humano vive com seus semelhantes, julgar o que fazer se alguém violar o direito de outro de existir e quais as medidas que devem ser tomadas para o exercício da justiça .
Como não há nada semelhante na natureza humana, o contrato social nasce para criar a justiça como instituição: um juiz que decide as controvérsias inerentes ao direito natural do ser humano, e que garante os direitos básicos ao ser humano, que segundo para Locke, eram vida , igualdade , liberdade e propriedade .
À semelhança de Hobbes, Locke levanta a necessidade inevitável de sacrificar o direito natural humano, aquela violência primitiva que nos permite defender nossa própria existência, para que seja a sociedade civil , esse juiz comum, que o faça por ele.
Esse poder não pode ser exercido por uma única autoridade, como no caso das monarquias absolutas, mas deve ser constituído por um parlamento , ou seja, um conjunto de representantes da comunidade, eleitos por ela e entre ela.
Finalmente, para Locke, existem dois estágios de formação do contrato social: um primeiro em que a comunidade é criada e supera a lei natural ( contrato de formação da sociedade ) e um segundo em que as relações entre os governantes e os governados são criadas ( treinamento do governo contrato ).
Contribuições para o contrato social de Jean-Jacques Rousseau
Foi Rousseau quem levou esse pensamento ao auge, com O contrato social (1762), assumindo alguns pontos individualistas de Locke, mas também assumindo seu próprio distanciamento. Rousseau se dedicou a observar a sociedade ao seu redor, na qual prevalecia a monarquia absoluta.
Ele logo chegou a conclusões fundamentais sobre o vínculo entre o soberano e os súditos, observando que este não é produzido por submissão ou submissão, mas que o povo voluntariamente admite a soberania do Rei , renunciando a um estado de “inocência natural” para obedecer ao da sociedade, recebendo em troca uma série de benefícios, típicos das trocas sociais.
Esse consentimento é dado nos termos do que ele chamou de contrato social. Para Rousseau, o ser humano em seu estado natural era inocente, não conhecia o mal e só conhecia dois sentimentos básicos: o amor próprio, ou seja, a autoproteção, e o nojo pelo sofrimento dos outros, ou seja, a pena.
Mas, à medida que você se torna parte de uma sociedade massiva, novas (e falsas) necessidades surgem, levando-o a criar novos mecanismos para satisfazê-las, e quanto mais você tem, mais deseja.
Então, quem acumulou a maior quantidade de riquezas, institui um contrato social que os protege e perpetua seus privilégios. Em troca, eles oferecem uma ordem injusta, mas pacífica, que no longo prazo é aceita como a única e natural ordem das coisas.
Assim, pode-se ver como as idéias de Rousseau serviram para inspirar a vindoura Revolução Francesa , na qual o Antigo Regime foi demolido e uma República foi criada. Esse trânsito representou uma refundação necessária do contrato social, para dar lugar a um contrato mais adequado às necessidades sociais da época.
