Anarquia

O que é anarquia?

A anarquia se refere à capacidade de se governar e se organizar, para evitar o poder repressivo de qualquer organização política . A anarquia se aplica estritamente à esfera política, em oposição à autarquia, entendida como a capacidade de governar a si mesmo.

O termo anarquia gera medo na sociedade , associado ao caos e à violência . Para muitos, é apenas uma das muitas formas de rebelião contra o sistema, que conseguiu até gerar intelectuais que desenvolveram a teoria anarquista . É um termo que inevitavelmente traz polêmica.

A palavra anarquia é composta do prefixo ” a ” ou ” an ” que se refere à negação de um estado ou coisa. Por outro lado, ” archos ” significa autoridade ou governo (como a oligarquia , por exemplo). Desse modo, vemos como a origem etimológica explica o significado da palavra anarquia, entendida como a negação de um sistema soberano ou hierárquico .

Como o anarquismo é a luta contra as hierarquias, por necessidade elas são opositoras do Estado , entendido como a representação da opressão das massas.

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Como surgiu esse conceito?

Embora se considere que existem antecedentes do anarquismo na antiguidade (por exemplo, muitos consideram as revoltas de escravos e certas organizações celtas como pioneiras do anarquismo), o anarquismo como tal é um produto da Modernidade .

Muitos autores consideram o anarquismo como uma das reações contra o capitalismo , junto com o socialismo e depois o comunismo . Na verdade, o anarquismo sempre teve maior aceitação entre as classes trabalhadoras mais desfavorecidas.

O socialismo tem em comum com o anarquismo, que ambos lutam pela exploração do homem pelo homem . Essas duas doutrinas são fruto do capitalismo , pois é nesse sistema político-econômico, e mais principalmente em suas origens, que encontramos a exploração mais selvagem de uma grande massa de trabalhadores por uma minoria.

Como toda doutrina política e filosófica, implica uma visão do homem. O anarquismo entende o homem como bom por natureza , que ele não precisa de outro para se determinar e que o conjunto de tradições e instituições se corrompeu com o tempo. Embora assuma a sociedade como algo natural, visto que a relação é espontânea e natural, o Estado como representação das massas é a ferramenta máxima de exploração.

A modernidade trouxe o avanço tecnológico de mãos dadas com o capitalismo, o homem se tornando um servo da máquina e um apêndice do sistema global. Essa crítica se estende não apenas ao sistema capitalista, mas ao sistema socialista, embora os meios de produção sejam coletivos, as relações hierárquicas são mantidas.

Disto se segue que qualquer mudança radical que deva ocorrer na sociedade (isto é, a transição para uma sociedade anarquista) deve ser espontânea e não por meio de qualquer partido ou organização .

Principais figuras da anarquia

Embora a tradição intelectual seja anarquista, faremos um breve clipe sobre os autores que mais contribuíram para a teoria anarquista, fazendo com que seus trabalhos transcendam da forma que conhecemos hoje.

• Max Stirner. Nascido na Alemanha em 1806 com o nome de Gaspar Schmidt, filho de mãe louca e com vários casos amorosos, casou-se finalmente com Marie Danhard, mulher de posição econômica muito privilegiada. Depois de ter esbanjado a fortuna de sua esposa, ele caiu na miséria, mas continuou a conviver com importantes intelectuais da época. A visão de Stirner do anarquismo é o que se chama de «anarquismo individualista», uma vez que ele entende o indivíduo como superior a qualquer outra construção social (seja nação, país, etc.) e a sociedade deve ser uma associação livre de indivíduos que perseguem seus desejos. Ele morreu em 1865.
• Mikhail Bakunin.  Nascido na Rússia em 1814, foi um dos principais expoentes do anarquismo considerado “ativo”. Seu trabalho enfatiza a importância da insurreição popular, movimentos de massa, etc. Acredita-se que seu trabalho influenciou ativamente a Comuna de Paris, um período chave para o anarquismo, no qual um grupo de cidadãos assumiu o controle da cidade parisiense por um curto período, antes de ser executado. Ao contrário de Stirner, ele reconhece a importância do caráter coletivista do indivíduo, indo além de seus desejos e paixões pessoais.